春季使人在窃喜中摩拳擦掌，这一美好的季节在一百多年前的中国历史上又显得特别厚重与苦味。


“花落春仍在”是1850年科举考试中，俞樾试卷中的第一句，被那时候任礼部侍郎的曾国藩所称赞，进而擢拔俞樾为保和殿考研复试第一名，此句并成为他一生的人生格言，晚年时期还用“春在堂”取名他青睐的曲园住所。


当时科举考试标题是“淡烟疏雨落花天”，俞樾从宋朝曹勋“落地春依旧，巨额存款事早已不是”的句中，演化成“花落春仍在，天时尚潮流骄阳”一句入题。这里借“花”来指事物或岁月，而“春”便指展现事物依据与其说特性。如同“桃花秋月何时了，往事知多少？”里的“桃花秋月”喻指时至今日。黄庭坚的“如果有人知春好去处，唤取回归共住”，又要以春归具象化记忆里的幸福。但是俞樾这里的“落地”，在第一次鸦片战争不成功的局势下，也许代表着过去康雍乾的不再，这般“春”字里便多了一份对事情经过的询问。


当时曾国藩并不认识这个年轻人，就是被此人的“创新思维能力”深深吸引，并因此判断“他日而致，未可量也”。怎么样的“观念”可以让这名“清朝晚期第一名臣”一见如故，引为知己呢？那必定应对危机，舍我其谁的胆量，必定“谦谦君子务本，本立道生”的底层思维，只有这样，才称得上志趣相投。观念来自认知能力，认知能力又来源于思索，她们思维的一同基本恰好是礼乐文化中出色的中国传统。


清朝晚期文恬武嬉的颓势，曾经被龚自珍斥为乡愿，他和魏源、曾国藩等一批思想觉悟，目光远大的“儒臣”，先用公羊学重构经世致用的发展理念，然后以“周虽旧邦，其命康梁”勉励，积极投身自新、奋发图强的洋务派。在这里潮流中，一句看似普通的“花落春仍在”，恰好落到爱国精神的初衷以上，切合着文化艺术的信心与坚守。一个“春”字既透露着文明行为的自信，又凸显出传统文化的洞天。


如果历史是我们客观化的进程，那样中国历史上，孔子是第一个以“仁”做为宗庙自我意识的人，仁的概念里，不但带有忠、孝、礼、义等实际具体内容，并且生产加工使之成为德的观念。到此，才会有“孟子成《春秋》而乱臣贼子惧”这样的说法。“天命之谓性”，子思则以一篇《中庸》，把由人伦而成的“仁”发展成命所属“性”。那样，天这一由此可见全球中最重要的实体线，变成可触这个世界的靠谱依据。然后“知其心者，得其性都”，孔子的性情之学，讲清了人和做为社会道德实物的天关联。汉唐时期伴随着佛教传到，“修身养性”智慧浸润着中国人的心灵。程朱理学最终让“道”与“德”相统一，“理一分殊”形成了体用关联中世界。理上升到本身后，宇宙是理的具体内容，理是这个世界本身，辞章变成了精神。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”横渠四句就是这一精神实质性的真实写照。俞樾一首《淡烟疏雨落花天》将原本悲天悯人的题型，写的春光明媚，除此之外还有“护美”“帝泽”等感恩戴德的暗喻，这怎会不让文正公心动啊？俞樾曾自我调侃道：“虽名山大川坛坫，万害怕望，而穷愁笔砚，假若有一字广为流传，或也可以言‘春在’乎？”“春在”已化为继往开来、上千年不断地文化艺术精神。


从前的故事与今日越来越远，而使之成为大家人类的历史缘故，却从未走远。在春日的窃喜中，何不扪心自问：姹紫嫣红后，我们心里是不是依然春光明媚？